Edda Poetica > VAFÞRÚÐNISMÁL - Il discorso di Vafþrúðnir || Bifröst

LJÓÐA EDDA

VAFÞRÚÐNISMÁL

IL DISCORSO DI VAFÞRÚÐNIR

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VAFÞRÚÐNISMÁL - Saggio VAFÞRÚÐNISMÁL - Testo
Note Bibliografia

Titolo

Vafþrúðnismál, «Discorso di Vafþrúðnir»

Genere

Poema gnomico - Dialogo

Voci

Dialogo (2 voci + 1)

Lingua

Norreno

Epoca

Composizione:
Redazione:

Prima metà del X secolo
XIII secolo

Manoscritti

[R] Reykjavík, Stofnun Árna Magnússonar. Codex Regius, ms. GKS 2365 4to
[A] Reykjavík, Stofnun Árna Magnússonar. Codex Arnamagnæanus, ms. AM 748 4to

LJÓÐA EDDA

VAFÞRÚÐNISMÁL

IL DISCORSO DI VAFÞRÚÐNIR

Il poema
Le redazioni
Genere e metrica
Edizioni italiane

Il poema

Terzo canto mitologico della Ljóða Edda, il Vafþrúðnismál, o «Discorso di Vafþrúðnir» segue l'Hávamál nel manoscritto del Codex Regius. Non c'è uniformità di vedute tra gli studiosi sull'epoca in cui il Vafþrúðnismál venne fissato, ma non sembra distaccarsi dallo stesso periodo in cui fu anche composta la Vǫluspá, cioè intorno alla prima metà del X secolo. Il poemetto appare omogeneo ed anche se non è possibile escludere del tutto eventuali interpolazioni, sembra esserci pervenuto in buone condizioni.

Il poemetto è completamente in forma dialogica, se si eccettua un'unica strofa narrativa, la quinta. Dopo un breve colloquio introduttivo tra Óðinn e sua moglie Frigg, incentrato sulla reputazione di sapienza del gigante Vafþrúðnir, Óðinn decide di recarsi alla corte di quest'ultimo per disputare con lui un certamen di sapienza. Presentatosi col nome di Gagnráðr, Óðinn comincia a disputare con Vafþrúðnir sul sapere delle cose remote. Per primo il gigante pone ad Óðinn quattro domande che stabiliscano chi sia il più saggio dei due. Óðinn risponde correttamente e quand'è il suo turno di chiedere, rivolge a Vafþrúðnir dodici domande riguardante la creazione e il passato del mondo. A tutte, il gigante risponde. Allora Óðinn pone a Vafþrúðnir altre cinque domande riguardanti la fine del mondo, il Ragnarøkkr, nell'ultima delle quali chiede al gigante chi sarà a uccidere Óðinn nell'ultima battaglia. Di nuovo il gigante risponde a tutte e finalmente Óðinn pone la sua ultima domanda, a cui però non è possibile dare una risposta: «Che cosa disse Óðinn, a chi saliva sul rogo, lui stesso nell'orecchio del figlio?» Vafþrúðnir capisce allora che il suo avversario non è altri che lo stesso Óðinn e riconosce la sconfitta.

Le redazioni

Il Vafþrúðnismál ci è pervenuta in due redazioni: quella del Codex Regius, a quanto pare completa, e quella del Codex Arnamagnæanus, che comprende il testo solo dalla strofa [20] in poi, essendo mutila nella parte iniziale. In entrambe le fonti, due strofe (la [27] e la [31]) sono composte soltanto di due versi invece che quattro.

Snorri, nella sua Prose Edda, cita in tutto otto strofe del Vafþrúðnismál, anche se in molti altri punti della sua opera fa delle attenti parafrasi di altri passi. Nel citare la strofa [31], Snorri riporta anche i versi che mancano nei due codici.

Genere e metrica

Il Vafþrúðnismál è un poema gnomico-sapienziale. Nel certamen tra il dio e l'antico gigante viene ricapitolata la conoscenza mitica del mondo nordico. Allo stesso genere appartengono anche il Grímnismál e la Vǫluspá.

Il metro del Vafþrúðnismál è il cosiddetto ljóðaháttr o «metro strofico», che è in genere legato alla poesia sentenziosa, ai testi dai contenuti magico-formulari o proverbiali, e forse risente alla lontana del distico elegiaco (ed epigrammatico) latino, il più comune della poesia nordica. Ogni strofa è formata di quattro versi, in cui due «versi lunghi», formati da due semiversi si alternano a due versi «versi pieni» formati da un semiverso ciascuno.

In questa pagina, per ragioni grafiche, i due semiversi che compongono i «versi lunghi» sono stati spezzati e disposti su due righe. Così le strofe risultano organizzate su un numero di righe diverso da quelle originali. Ecco, per confronto, la versificazione della strofa [1]:

Heitr ertu, hripuðr, ok heldr til mikill;
gǫngomk firr, funi!
loði sviðnar, þótt ek á lopt berak,
brennomk feldr fyrir.

Edizioni italiane

Escludendo le strofe scorporate presenti nelle antologie, o quelle citate da Snorri e presenti nelle traduzioni della Prose Edda, la prima traduzione integrale del Vafþrúðnismál è quella presente nel libro I canti dell'Edda, a cura di Olga Gogala di Leesthal, pubblicato nella collana «I grandi scrittori stranieri» dalla UTET (Torino 1939). Con il titolo reso nella lezione Vafthrudhnismal, è una traduzione metrica in quartine di endecasillabi alternati a settenari. Sebbene non possa essere considerata una traduzione letterale, è sorretta da un buon corredo di note.

Dammi consiglio, Frigg! brama mi punge
delle case di Vafthrudhnir
ché grande è il mio desir su antiche rune
con Iotun l'onnisciente gigante.

Segue la traduzione di Alberto Mastrelli, nel libro L'Edda. Carmi norreni, nella collana «Classici della religione», edita da Sansoni (Firenze 1951, 1982). Intitolata Vafthrudhnismal. Il carme di Vafthrudhnir, è in versi liberi, con le coppie di semiversi «cucite» in versi interi. Abbastanza libera, ma rigorosa, fittamente annotata.

Dammi ora un consiglio, Frigg; desidero andare
a visitare Vafthrudhnir!
È mia gran brana parlare di antiche rune
con quel saggio gigante.

Un'altra traduzione, con il titolo tradotto in Canzone di Vafthrudhnir, è quella fornita da Piergiuseppe Scardigli e Marcello Meli, nell'antologia Il canzoniere eddico, edito da Garzanti (Milano 1982). Di nuovo versi liberi, sebbene i semiversi siano finalmente evidenziati, presenta un corredo di note ridotto al minimo e non giustifica molte scelte, non sempre felici, nella traduzione.

Consigliami, ora, Frigg, ho gran voglia di andare,
a trovare Vafthrudhnir!
Son curioso, confesso; di disputare sul sapere remoto,
con l'onnisciente gigante.

LJÓÐA EDDA

VAFÞRÚÐNISMÁL

IL DISCORSO DI VAFÞRÚÐNIR

Colloquio di Óðinn e Frigg (1-4)
Partenza di Óðinn (5)
Óðinn alla dimora di Vafþrúðnir (6-10)
Vafþrúðnir mette alla prova la sapienza di Óðinn (11-19)
Óðinn enumera a Vafþrúðnir dodici domande sulle cose primordiali (20-43)
Óðinn pone a Vafþrúðnir cinque domande sul futuro del mondo (44-53)
L'ultima domanda: vittoria di Óðinn (54-55)
Note

		VAFÞRÚÐNISMÁL	IL DISCORSO DI VAFÞRÚÐNIR

Colloquio di Óðinn e Frigg	1	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
Colloquio di Óðinn e Frigg	1	“Rád þú mér nú, Frigg, allz mik fara tiðir at vitja Vafþrúðnis; forvitni mikla kveð ek mér á fornom stǫfom við þann inn alsvinna jǫtun”.	“Ora consigliami, Frigg, di andare ho gran voglia a trovare Vafþrúðnir. Confesso che son curioso di disputare sulle cose remote con quel gigante onnisciente”.
	2	Frigg kvað:	Disse Frigg:
	2	“Heima letja ek mynda Heriafǫðr í gǫrðom goða, þvíat engi jǫtun ek hugða jafnramman sem Vafþrúðni vera”.	“A casa volentieri tratterrei Herjafǫðr, nelle dimore degli dèi: nessun gigante credo sia tanto potente quanto è Vafþrúðnir”.
	3	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	3	“Fjǫlð ek fór, fjǫlð ek freistaða, fjǫlð ek reynda regin; hitt vil ek vita, hvé Vafþrúðnis salakynni sé”.	“Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dèi. Questo io voglio sapere: come di Vafþrúðnir sia la dimora”.
	4	Frigg kvað:	Disse Frigg:
	4	“Heill þú farir, heill þú aptr komir, heill þú á sinnom sér! æði þér dugi, hvars þú skalt, Aldafǫðr, orðom mæla jǫtun.	“Salvo parti, salvo torna indietro, salvo tu sia nel cammino! La sapienza ti assista dovunque tu, Aldafǫðr, ti rivolgerai al gigante.
Partenza di Óðinn	5	Fór þá Óðinn at freista orðspeki þess ins alsvinna jǫtuns; at hǫllo hann kom, ok átti Íms faðir; inn gekk Yggr þegar”.	Partì dunque Óðinn alla disputa di sapienza con quel gigante onnisciente. Giunse lui nella sala che fu del padre di Ímr. Subito Yggr vi fece ingresso.
Óðinn alla dimora di Vafþrúðnir	6	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
Óðinn alla dimora di Vafþrúðnir	6	“Heill þú nú, Vafþrúðnir! nú em ek í hǫll kominn, á þik sjálfan sjá; hitt vil ek fyrst vita, ef þú fróðr sér eða alsviðr, jǫtunn”.	“Salute ora a te, Vafþrúðnir! Eccomi or giunto alla sala a trovar proprio te. Voglio per primo sapere se tu sapiente sei e onnisciente, o gigante”.
	7	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	7	“Hvat er þat manna er í mínom sal verpomk orði á? út þú ne komir órom hǫllom frá, nema þú inn snotrari sér”.	“Chi è tra gli uomini che nella mia corte si rivolge a me? Non uscirai da questa sala se non risulterai tu il più sapiente”.
	8	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	8	“Gagnráðr ek heiti; nú emk af gǫngo kominn þyrstr til þinna sala, laðar þurfi hefi ek lengi farit ok þinna andfanga, jǫtunn”.	“Gagnráðr mi chiamo, ora sono di strada giunto, assetato, alla tua corte. Bisogno ho di ricovero - ho a lungo viaggiato - e della tua accoglienza, o gigante”.
	9	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	9	“Hví þú þá, Gagnráðr, mæliz af gólfi fyrir? Farðu í sess í sal! þá skal freista, hvárr fleira viti, gestr eða inn gamli þulr”.	“E perché allora, Gagnráðr, ti rivolgi a me dall'ingresso? Vieni a sedere in sala! E metteremo alla prova chi più cose conosca se l'ospite o il vecchio cantore”.
	10	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	10	“Óauðigr maðr, er til auðigs kǫmr, mæli þarft eða þegi; ofrmælgi mikil hygg ek at illa geti hveim er við kaldrifjaðan kømr”.	“L'uomo che non è ricco e che dal ricco va, parli poco o taccia. Credo che il parlar troppo non sia conveniente se sei venuto da chi è maldisposto”.
Vafþrúðnir mette alla prova la sapienza di Óðinn	11	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
Vafþrúðnir mette alla prova la sapienza di Óðinn	11	“Segðú mér, Gagnráðr, allz þú á gólfi vill þíns um freista frama, hvé sá hestr heitir er hverjan dregr dag of dróttmǫgo?”	“Di' tu a me, Gagnráðr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come si chiama il destriero che uno ad uno trascina il giorno per le schiere umane?”
	12	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	12	“Skinfaxi heitir, er inn skíra dregr dag um dróttmǫgu; hesta beztr þykkir hann með reiðgotom, ey lýsir mǫn af mari”.	“Skinfaxi si chiama chi il chiaro trascina giorno per le schiere umane. Dei destrieri lo si stima il migliore tra i Reið-Goti. Di quel cavallo risplende la criniera”.
	13	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	13	“Segðú mér, Gagnráðr, allz þú á gólfi vill þíns um freista frama, hvé sá jór heitir er ǫstan dregr nott of nyt regin?”	“Di' tu a me, Gagnráðr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come si chiama il cavallo che da oriente trascina la notte sugli dèi propizi?”
	14	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	14	“Hrímfaxi heitir, er hverja dregr nótt of nýt regin; méldropa fellir hann morgin hvern; þaðan kemr dǫgg um dala”.	“Hrímfaxi si chiama chi una ad una trascina la notte sugli dèi propizi. La schiuma dai denti gocciola al mattino, da cui viene la rugiada sulle valli”.
	15	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	15	“Segðu þat, Gagnráðr, allz þú á gólfi vill þíns um freista frama, hvé sú á heitir er deilir með jǫtna sonom grund ok med goðom?”	“Di' tu a me, Gagnráðr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come quel fiume si chiama che divide tra i figli dei giganti la terra e tra gli dèi?”
	16	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	16	“Ífing heitir á, er deilir með jǫtna sonom grund ok með goðom; opin renna hón skal um aldrdaga, verðrat íss á á”.	“Ífing si chiama il fiume che divide tra i figli dei giganti la terra e tra gli dèi. Libero scorrerà fino alla fine dei tempi: non gelerà mai quel fiume”.
	17	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	17	“Segðu þat, Gagnráðr, allz þú á gólfi vill þíns um freista frama, hvé sá vǫllr heitir er finnaz vígi at Surtr ok in sváso goð?”	“Di' tu a me, Gagnráðr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come il campo si chiama dove scenderanno a battaglia Surtr e gli dèi soavi?”
	18	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	18	“Vígriðr heitir vǫllr, er finnaz vígi at Surt ok in sváso goð; hundrað rasta hann er a hverjan veg, sá er þeim vǫllr vitaðr”.	“Vígríðr si chiama il campo dove si daranno battaglia Surtr e gli dèi soavi. Cento rastar misura da ogni lato il campo a loro destinato”.
	19	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	19	“Fróðr ertu nú, gestr, far þú á bekk jǫtuns, ok mælomk í sessi saman, hǫvði veðja vit skolom hǫllo í, gestr, um geðspeki”.	“Sapiente sei tu ora, ospite, vieni alla panca del gigante e converseremo seduti insieme. La testa noi due ci giocheremo nella sala, ospite, in gara di sapienza”.
Óðinn enumera a Vafþrúðnir dodici domande sulle cose primordiali	20	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	20	“Segðu þat it eina, ef þitt æði dugir ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvaðan jǫrð um kom eða uphiminn fyrst, inn fróði jǫtunn?”	“Di' tu questo per primo se hai sufficiente saggezza e tu, Vafþrúðnir, sai. Da dove la terra provenne e il cielo in alto in principio, o saggio gigante?”
	21	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	21	“Ór Ymis holdi var jǫrð um skǫpuð, en ór beinom bjǫrg, himinn ór hausi ins hrímkalda jǫtuns, en ór sveita sjór”.	“Dalla carne di Ymir fu la terra creata e dalle ossa i monti; il cielo dal cranio del gigante freddo di brina e dal sangue il mare”.
	22	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	22	“Segðu þat annat, ef þítt æði dugir ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvaðan máni um kom, svá at ferr menn yfir, eða sól it sama?”	“Di' tu questo per secondo se hai sufficiente saggezza e tu, Vafþrúðnir, sai. Da dove la luna è venuta, lei che sugli uomini va, e il sole ugualmente?”
	23	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	23	“Mundilfǿri heitir, hann er mána faðir ok svá Sólar it sama; himin hverfa þau skolo hverjan dag ǫldom at ártali”.	“Mundilfǿri si chiama colui che fu il padre della luna e del sole ugualmente; il cielo percorreranno quei due ogni giorno per segnare agli uomini il tempo”.
	24	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	24	“Segðu þat it þríðja, allz þik svinnan kveða ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvaðan dagr um kom, sá er ferr drótt yfir, eða nótt med niðom?”	“Di' tu questo per terzo se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafþrúðnir, sai. Da dove il giorno è venuto, lui che sulla schiera degli uomini va, e la notte e le fasi lunari?”
	25	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	25	“Dellingr heitir, hann er Dags faðir, en Nótt var Nǫrvi borin; ný ok nið skópo nýt regin ǫldom at ártali”.	“Dellingr si chiama colui che fu il padre di Dagr, e Nótt da Nǫrfi nacque; luna piena e luna nuova crearono gli dèi propizi per segnare agli uomini il tempo”.
	26	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	26	“Segðu þat it fjórða, allz þik fróðan kveða ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvaðan vetr um kom eða varmt sumar fyrst með fróð regin?”	“Di' tu questo per quarto se tutti ti chiamano sapiente e tu, Vafþrúðnir, sai. Da dove l'inverno è venuto, e la calda estate, in principio tra gli dèi sapienti?”
	27	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	27	“Vindsvalr heitir, hann er Vetrar faðir, en Svásuðr sumars”.	“Vindsvalr si chiama, colui che fu il padre di Vetr, e Svásuðr di Sumar”.
	28	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	28	“Segþu þat it fimat, allz þik fróðan kveða ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hverr ása elztr eða Ymis niðja yrði í árdaga”.	“Di' tu questo per quinto se tutti ti chiamano sapiente e tu, Vafþrúðnir, sai. Chi era il più vecchio degli Æsir e della stirpe di Ymir al principio dei tempi?”
	29	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	29	“Ǫrófi vetra áðr væri jǫrð skǫpuð, þá var Bergelmir borinn, Þrúðgelmir var þess faðir, en Aurgelmir afi”.	“Innumerevoli inverni, prima che la terra avesse forma, allora venne Bergelmir alla luce, Þrúðgelmir gli fu padre e Aurgelmir nonno”.
	30	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	30	“Segðu þat it sétta, allz þik svinnan kveða ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvaðan Aurgelmir kom með jǫtna sonom fyrst, inn fróði jǫtunn?”	“Di' tu questo per sesto se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafþrúðnir, sai. Da dove Aurgelmir venne tra i figli degli jǫtnar per primo, il sapiente gigante?”
	31	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	31	“Ór Élivagom stukkoo eitrdropar, svá óx, unz varð ór jǫtunn; [þar órar ættir kómu allar saman, því er þat æ allt til atalt]”.	“Dagli Élivágar scaturì in gocce il veleno e crebbe finché nacque un gigante. [Da là le nostre stirpi vennero tutte insieme, per cui sempre feroci saranno]”.
	32	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	32	“Segðu þat it sjaunda, allz þik svinnan kveða ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvé sá bǫrn gat, enn baldni jǫtunn, er hann hafðit gýgjar gaman”.	“Di' tu questo per settimo se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafþrúðnir, sai. Come generò figli il possente gigante se non si unì ad alcuna gigantessa?”
	33	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	33	“Undir hendi vaxa kvaðu hrímþursi mey ok mǫg saman; fótr við fæti gat ins fróða jǫtuns sexhǫfðaðan son”.	“Sotto il braccio crebbero, dicono, del gigante di brina la figlia e il figlio del pari. Piede con piede generò il sapiente gigante il figlio dalle sei teste”.
	34	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	34	“Segðu þat it átta, allz þik svinnan kveða ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvat þú fyrst mant eða fremst um veitzt, þú ert alsviðr, jǫtunn”.	“Di' tu questo per ottavo se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafþrúðnir, sai. Cosa tu per primo ricordi o innanzi a tutto conosci? Tu sei onnisciente, o gigante”.
	35	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	35	“Ǫrófi vetra áðr væri jǫrð om skǫpuð, þá var Bergelmir borinn; þat ek fyrst um man er sá inn fróði jǫtunn var á lúðr um lagiðr”.	“Innumerevoli inverni, prima che la terra fosse foggiata, Bergelmir era già nato. Questo per primo io rammento: vidi quel saggio jǫtunn ch'era steso su un mulino”.
	36	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	36	“Segðu þat it níunda, allz þik svinnan kveða ok þú, Vafþrúðnir, vitir, hvaðan vindr um kǫmr, svá at ferr vág yfir; æ menn han sjálfan um sjá”.	“Di' tu questo per nono se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafþrúðnir, sai. Da dove il vento proviene che spira sul mare in burrasca? Mai gli uomini riescono a scorgerlo”.
	37	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	37	“Hræsvelgr heitir, er sitr á himins enda, jǫtunn í arnar ham; af hans vængjom kvæða vind koma alla menn yfir”.	“Hræsvelgr si chiama chi siede alla fine del cielo, jǫtunn in forma d'aquila: dalle sue ali, dicono, giunga il vento sopra tutti gli uomini”.
	38	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	38	“Segðu þat it tíunda, allz þú tíva rǫk ǫll, Vafþruðnir, vitir, hvaðan Njǫrðr um kom með ása sonom, hofom og hǫrgom hann ræðr hunnmǫrgom, ok varðat hann ásom alinn”.	“Di' tu questo per decimo se il destino degli dèi tutto, Vafþrúðnir, conosci. Da dove Njǫrðr provenne tra i figli degli Æsir? Templi e altari regge in gran numero ed egli non è stato dagli Æsir generato”.
	39	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	39	“Í Vanaheimi skópo hann vís regin ok seldo at gíslingo goðum; í aldar rǫk hann mun aprt koma heim með vísom vǫnom”.	“In Vanaheimr lo crearono i saggi numi e lo diedero in ostaggio agli dèi. Alla fine del tempo egli di nuovo tornerà a casa, tra i saggi Vanir”.
	40	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	40	“Segðu þat et ellipta hvar ýtar túnom í hǫggvaz hverjan dag?”	“Di' tu questo per undicesimo dove nelle corti gli uomini si battono ogni giorno?”
		Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	41	“Allir einherjar Óðins túnum í hǫggvaz hverjan dag; val þeir kjósa ok ríða vígi frá, sitja meirr um sáttir saman”.	“Tutti gli Einherjar alla corte di Óðinn si battono ogni giorno. Scelgono i caduti, poi dalla battaglia cavalcano via e in concordia siedono insieme”.
	42	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	42	“Segðu þat it tólfta, hví þú tíva rǫk ǫll, Vafþrúðnir, vitir; frá jǫtna rúnom ok allra goða segir þú it sannasta, inn alsvinni jǫtunn”.	“Di' tu questo per dodicesimo come mai il destino degli dèi tutto, Vafþrúðnir, conosci? Delle rune dei giganti e di tutti gli dèi, dici tu quel che è vero, onnisciente gigante”.
	43	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	43	“Frá jǫtna rúnom ok allra goða ek kann segja satt, þvíat hvern hefi ek heim um komit; nío kom ek heima fyr Níflhel neðan, hinig deyja ór heljo halir”.	“Delle rune dei giganti e di tutti gli dèi, posso dire il vero, poiché in ogni mondo son giunto: giunsi nei nove mondi fino al Niflhel in basso, presso Hel, dove vanno i morti”.
Óðinn pone a Vafþrúðnir cinque domande sul futuro del mondo	44	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
Óðinn pone a Vafþrúðnir cinque domande sul futuro del mondo	44	“Fjǫlð ek fór, fjǫlð ek freistaðak, fjǫlð ek reynda regin; hvat lifir manna, þá er inn mæra líðr fimbulvetr með firom?”	“Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dèi. Chi vivrà degli uomini quando sarà trascorso quel famoso Fimbulvetr tra i mortali?”
	45	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	45	“Líf ok Lifþrasir, en þau leynaz muno í holti Hoddmímis; morgindǫggvar þau sér at mat hafa; þaðan af aldir alaz”.	“Líf e Lifþrasir, si nasconderanno nel bosco di Hoddmímir. Le rugiade del mattino avranno come cibo; da qui torneranno a sorgere le stirpi”.
	46	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	46	“Fjǫlð ek fór, fjǫlð ek freistaðak, fjǫlð ek reynda regin; hvaðan kǫmr sól á inn slétta himin, þá er þessa hefir Fenrir farit?”	“Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dèi. Da dove verrà un sole nel liscio cielo quando questo Fenrir l'avrà divorato?”
	47	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	47	“Eina dóttur berr Álfrǫðull, áðr hana Fenrir fari; sú skal ríða, þá er regin deyja, móður brautir, mær”.	“Una sola figlia genera Álfrǫðull, prima che Fenrir la divori; Cavalcherà quando morranno i potenti, i sentieri della madre, la fanciulla”.
	48	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	48	“Fjǫlð ek fór, fjǫlð ek freistaðak, fjǫlð ek reynda regin; hverjar ro þær meyjar er líða mar yfir, fróðgeðjaðar fara?”	“Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dèi. Quali sono le fanciulle che scivolano sul mare, viaggiando con animo saggio?”
	49	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	49	“Þrjár þjóðár falla þorp yfir meyja Mǫgþrasis, hamingjor einar þeira í heimi ero þó þær með jǫtnom alaz”.	“Tre stirpi giungono in campo delle fanciulle di Mǫgþrasir. Sole protettrici sono esse nel mondo anche se tra i giganti nutrite”.
	50	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	50	“Fjǫlð ek fór fjǫlð ek freistaðak, fjǫlð ek reynða regin; hverir ráða æsir eignom goða, þá er sloknar Surtalogi?”	“Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dèi. Quali æsir reggono le proprietà degli dèi, una volta spenta la fiamma di Surtr?”
	51	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	51	“Víðarr ok Váli byggja vé goða, þá er sloknar Surtalogi, Móði ok Magni skolo Mjǫllni hafa Vingnis at vígþroti”.	“Víðarr e Váli abiteranno i santuari degli dèi quando si spegnerà il fuoco di Surtr. Móði e Magni possederanno Mjǫllnir di Vingnir, alla fine delle battaglie”.
	52	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
	52	“Fjǫlð ek fór fjǫlð ek freistaðak, fjǫlð ek reynða regin; hvat verðr Óðni at aldrlagi, þá er rjúfaz regin?”	“Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dèi. Che ne sarà di Óðinn, alla fine dei tempi quando le potenze divine crolleranno?”
	53	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	53	“Úlfr gleypa mun Aldafǫðr, þess mun Víðarr reka; kalda kjapta hann klyfja mun vitnis vígi at”.	“Il lupo sbranerà con le fauci Aldafǫðr. Víðarr lo vendicherà. Le fredde mascelle egli farà a pezzi combattendo col lupo”.
L'ultima domanda: vittoria di Óðinn	54	Óðinn kvað:	Disse Óðinn:
L'ultima domanda: vittoria di Óðinn	54	“Fjǫlð ek fór fjǫlð ek freistaðak, fjǫlð ek reynða regin; hvat mælti Óðinn, áðr á bál stigi, sjálfr í eyra syni?”	“Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dèi. Che cosa disse Óðinn, a chi saliva sul rogo lui stesso nell'orecchio del figlio?”
	55	Vafþrúðnir kvað:	Disse Vafþrúðnir:
	55	“Ey manne þat veit, hvat þú í ardaga sagðir í eyra syni; feigom munni mælta ek mína forna stafi ok um ragna rǫk; nú ek við Oðin deildak mína orðspeki; þú ert æ vísastr vera!”	“Nessun uomo sa quel che tu in principio dicesti nell'orecchio del figlio. Con la bocca di chi sta per morire ho parlato sulle cose antiche e sul destino degli dèi. Adesso con Óðinn ho provato la mia conoscenza. Sei tu il più sapiente”.

NOTE

1 ― Óðinn kvað, Vafþrúðnir kvað. Tutte le strofe sono introdotte da una frase che informa a chi vada attribuito il dialogo seguente («disse Óðinn», «disse Vafþrúðnir»), In entrambi i manoscritti del Vafþrúðnismál, tuttavia, la frase appare in forma abbreviata.

2 ― (b) Herjafǫðr «Padre dell'esercito», epiteto di Óðinn.

4 ― (e) Aldafǫðr «Padre degli uomini», epiteto di Óðinn.

5 ― È l'unica strofa narrativa (non dialogica) del poemetto, che alcuni presumono essere un'interpolazione più tarda rispetto al resto del testo (Bellows 1936). ― (e) Ímr «Scuro», presumibilmente il nome del figlio di Vafþrúðnir. ― (f) Yggr «Terribile», è epiteto di Óðinn.

8 ― (a) Gagnráðr (nelle þulur, Gangráðr) «Che conosce la via». Nei suoi viaggi, Óðinn si dissimula sempre sotto diversi epiteti.

10 ― Questa sentenza, «L'uomo che non è ricco e che dal ricco va...», ricorda molto da vicino il genere di consigli che Óðinn dispensa nella prima parte dell'Hávamál. È probabile che questa strofa sia stata introdotta qui da qualche fonte di quel genere.

12 e 14 ― Skinfaxi e Hrímfaxi, i cavalli che trascinano rispettivamente il giorno e la notte, sono citati da Snorri (Gylfaginning [10]). [MITO]

13 ― Nel manoscritto originale, in questo e in altri passi del poemetto, la formula che introduce la strofa - e che viene ripetuta per molte strofe successive - è sovente abbreviata.

16 ― (a) Il fiume Ífing non è attestato in altre fonti.

18 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [51 {54}]). ― (d) «Cento leghe» si è tradotto letteralmente ma bisogna ricordare che il norreno classico utilizzava una numerazione duodecimale e hundrað significava «centoventi» (solo in epoca tarda venne a indicare «cento» ma per lungo tempo i due sistemi di numerazione convissero l'uno accanto all'altro). In ogni caso il numero qui è una cifra simbolica.

19 ― Vafþrúðnir, impressionato dalla sapienza del suo ospite, lo invita ad accedere in sala. Egli propone di rendere interessante la gara giocando la testa su chi dei due sia il più sapiente.

20 ― La versione del Vafþrúðnismál tramandata dal Codex Arnamagnæanus inizia dal secondo semiverso del primo verso di questa strofa.

21 ― Il dettaglio della creazione del mondo a partire dal sacrificio di Ymir è ripreso nel Grímnismál [21], in una strofa talmente simile da far pensare a un'interpolazione. Queste sono le fonti citate da Snorri (Gylfaginning [10]). [MITO]

23 ― Il mito della nascita del sole e della luna (Sól e Máni) è narrato da Snorri (Gylfaginning [10-11]) [SAGGIO]. Tuttavia in Snorri, Mundilfǿri non fu padre tanto del sole e della luna, quanto di due ragazzi che vennero chiamati Sól e Máni poiché erano talmente belli e splendenti da essere paragonabili al sole e alla luna. Per questo Óðinn li rapì e li pose in cielo a guidare rispettivamente il carro solare e il carro lunare. [MITO]

27 ― Questa strofa è formata soltanto di due versi (uno lungo e uno pieno), e così la troviamo sia nel Codex Regius che nel Codex Arnamagnæanus. Vi è probabilmente una lacuna, come è testimoniata dall'esempio della strofa [31], formata anch'essa di soli due versi ma a cui Snorri aggiunge i due mancanti. In alcuni manoscritti recenti, la strofa è «completata» con questi due versi: «e questi due rimarranno per sempre | finché gli dèi andranno alla distruzione». Ingegnosamente, ma con scarsa verosimiglianza, Sophus Bugge propone di integrare la parte difettiva della strofa con una presunta parafrasi tratta da Snorri (Gylfaginning [19]), e scrive: «Vásaðr si chiamava il padre di Vindsvalr | gelida nell'intimo la loro schiatta» (Bugge 1867).

29 ― (d) Si ritiene comunemente - pur senza prove esplicite - che questo Þrúðgelmir sia il gigante dalle sei teste generato da Ymir «piede con piede» di cui si parla qui (Vafþrúðnismál [33]) e in Snorri (Gylfaginning [6]). ― (f) Secondo Snorri, Aurgelmir è il nome con cui i giganti di brina chiamavano Ymir (Gylfaginning [5]).

30-31 ― La seconda metà della strofa [30] e tutta la [31] vengono citate da Snorri (Gylfaginning [5 {8}]). Si noti chenei due manoscritti del Vafþrúðnismál, la strofa [31] conteneva soltanto la prima metà: «Fuori dagli Elivágar | schizzavano gocce di veleno | e crebbero finché ne sortì un gigante». È Snorri a citare la strofa completa, aggiungendo: la seconda metà del verso: «Di là le nostre stirpi | vennero tutte del pari originate, | sono per questo progenie perversa.». Che noi abbiamo integrato.

35 ― Questa strofa è citata da Snorri (Gylfaginning [7 {9}]). L'interpretazione del passo su Bergelmir è molto discussa e la spiegazione di Snorri sembra allontanarsi dalle intenzioni del passo originale [MITO]. Si veda qui per un'interpretazione più dettagliata del testo [SAGGIO].

37 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [18 {28}]).

38 ― Con questa strofa la formula introduttiva cambia leggermente: ma è molto interessante notare il gioco di variazioni nelle varie formule, che preludono al finale.

41 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [41 {48}]).

42 ― (d) Si è preferito letteralmente con «rune» la parola originale rúnar. Naturalmente si può anche intendere questo rúnar, come fanno molti commentatori, in senso traslato. Piergiuseppe Scardigli traduce ad esempio «dei misteri dei giganti e degli dèi tutti tu dici quel ch'è senz'ombra vero» (Scardigli 1982). Ma in questa parola rúnar è compresa, in più, la conoscenza delle cose occulte e profonde. Più etimologicamente, ma un po' forzando il significato, si può ancora intendere rúnar con quelle parole di conoscenza e di potere di cui si può soltanto sussurrare a bassa voce. «Riguardo a cosa mormorano tra loro gli dèi e i giganti tu, Vafþrúðnir, dici il vero». La parola rúnar comprende insieme tutto questo: quindi la nostra decisione di tradurre con «rune». Stessa traduzione al verso [43a].

45 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [53]).

47 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [53]). ― (b) Alfrǫðull «Splendore degli elfi, gloria degli elfi» è una kenning, o forse un epiteto, di Sól. Il sostantivo rǫðull indica l'aureola o la gloria regale. Si tratta di un concetto-chiave del pensiero indoeuropeo col quale viene intesa l'aura di maestà che ammantava i legittimi sovrani; ne troviamo un perfetto parallelo in antico persiano, dove questo concetto veniva indicata col termine xvarənāh, a cui corrispondeva il termine xvarə- «sole». Anche in norreno, come nel nostro caso, il termine viene utilizzato nei costrutti poetici col significato di «sole».

49 ― (c) Chi sono le «fanciulle di Mǫgþrasir»? Quest'ultimo nome, il cui significato è «desideroso di figli», non è citato in nessun'altra fonte. Si tratta di un riferimento a un mito sconosciuto, su cui non si può dir nulla.

51 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [53]). ― (f) Vingnir è epiteto di Þórr.

53 ― (b) Qui, come in precedenza al verso [4e], Aldafǫðr «Padre degli uomini» è epiteto di Óðinn.

54 ― (f) Il figlio di Óðinn è Baldr, di cui Snorri narra diffusamente il funerale (Gylfaginning [49]), anche se il dettaglio delle parole misteriose che Óðinn avrebbe sussurrato all'orecchio del figlio morto, è presente soltanto in questa fonte.

55 ― Solo Óðinn può sapere cosa ha egli sussurrato alle orecchie di Baldr: da questo dettaglio, Vafþrúðnir comprende che la persona che ha di fronte altri non è che Óðinn stesso. Naturalmente il gigante non può rispondere alla domanda che il dio gli ha posto, diciamo pure, un po' slealmente. Ma quale fosse quella domanda, i testi hanno mantenuto il segreto.

Bibliografia

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BIBLIOGRAFIA ►

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Traduzione e note della Redazione Bifröst.

Creazione pagina: 07.01.2005
Ultima modifica: 29.11.2014

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