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LJÓŠA EDDA

VAFŽRŚŠNISMĮL

IL DISCORSO DI VAFŽRŚŠNIR

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Schema

VAFŽRŚŠNISMĮL - Saggio
VAFŽRŚŠNISMĮL - Testo

Note
Bibliografia

▼

Titolo

Vafžrśšnismįl, «Discorso di Vafžrśšnir»

Genere

Poema gnomico - Dialogo

Voci

Dialogo (2 voci + 1)

Lingua

Norreno

Epoca

Composizione:
Redazione:

Prima metą del X secolo
XIII secolo

Manoscritti

[R] Reykjavķk, Stofnun Įrna Magnśssonar. Codex Regius, ms. GKS 2365 4to
[A] Reykjavķk, Stofnun Įrna Magnśssonar. Codex Arnamagnęanus, ms. AM 748 4to

LJÓŠA EDDA

VAFŽRŚŠNISMĮL

IL DISCORSO DI VAFŽRŚŠNIR

Il poema
Le redazioni
Genere e metrica
Edizioni italiane

Il poema

Terzo canto mitologico dell'Edda poetica, il Vafžrśšnismįl, o «Discorso di Vafžrśšnir» segue l'Hįvamįl nel manoscritto del Codex Regius. Non c'č uniformitą di vedute tra gli studiosi sull'epoca in cui il Vafžrśšnismįl venne fissato, ma non sembra distaccarsi dallo stesso periodo in cui fu anche composta la Völuspį, cioč intorno alla prima metą del X secolo. Il poemetto appare omogeneo ed anche se non č possibile escludere del tutto eventuali interpolazioni, sembra esserci pervenuto in buone condizioni.

Il poemetto č completamente in forma dialogica, se si eccettua un'unica strofa narrativa, la quinta. Dopo un breve colloquio introduttivo tra Óšinn e sua moglie Frigg, incentrato sulla reputazione di sapienza del gigante Vafžrśšnir, Óšinn decide di recarsi alla corte di quest'ultimo per disputare con lui un certamen di sapienza. Presentatosi col nome di Gagnrįšr, Óšinn comincia a disputare con Vafžrśšnir sul sapere delle cose remote. Per primo il gigante pone ad Óšinn quattro domande che stabiliscano chi sia il pił saggio dei due. Óšinn risponde correttamente e quand'č il suo turno di chiedere, rivolge a Vafžrśšnir dodici domande riguardante la creazione e il passato del mondo. A tutte, il gigante risponde. Allora Óšinn pone a Vafžrśšnir altre cinque domande riguardanti la fine del mondo, il Ragnarųkkr, nell'ultima delle quali chiede al gigante chi sarą a uccidere Óšinn nell'ultima battaglia. Di nuovo il gigante risponde a tutte e finalmente Óšinn pone la sua ultima domanda, a cui perņ non č possibile dare una risposta: «Che cosa disse Óšinn, a chi saliva sul rogo, lui stesso nell'orecchio del figlio?» Vafžrśšnir capisce allora che il suo avversario non č altri che lo stesso Óšinn e riconosce la sconfitta.

Le redazioni

Il Vafžrśšnismįl ci č pervenuta in due redazioni: quella del Codex Regius, a quanto pare completa, e quella del Codex Arnamagnęanus, che comprende il testo solo dalla strofa [20] in poi, essendo mutila nella parte iniziale. In entrambe le fonti, due strofe (la [27] e la [31]) sono composte soltanto di due versi invece che quattro.

Snorri, nella sua Edda in prosa, cita in tutto otto strofe del Vafžrśšnismįl, anche se in molti altri punti della sua opera fa delle attenti parafrasi di altri passi. Nel citare la strofa [31], Snorri riporta anche i versi che mancano nei due codici.

Genere e metrica

Il Vafžrśšnismįl č un poema gnomico-sapienziale. Nel certamen tra il dio e l'antico gigante viene ricapitolata la conoscenza mitica del mondo nordico. Allo stesso genere appartengono anche il Grķmnismįl e la Völuspį.

Il metro del Vafžrśšnismįl č il cosiddetto ljóšahįttr o «metro strofico», che č in genere legato alla poesia sentenziosa, ai testi dai contenuti magico-formulari o proverbiali, e forse risente alla lontana del distico elegiaco (ed epigrammatico) latino, il pił comune della poesia nordica. Ogni strofa č formata di quattro versi, in cui due «versi lunghi», formati da due semiversi si alternano a due versi «versi pieni» formati da un semiverso ciascuno.

In questa pagina, per ragioni grafiche, i due semiversi che compongono i «versi lunghi» sono stati spezzati e disposti su due righe. Cosģ le strofe risultano organizzate su un numero di righe diverso da quelle originali. Ecco, per confronto, la versificazione della strofa [1]:

Heitr ertu, hripušr, ok heldr til mikill;
göngomk firr, funi!
loši svišnar, žótt ek į lopt berak,
brennomk feldr fyrir.

Edizioni italiane

Vafthrudhnismal < DI LEESTHAL Olga Gogala [cura]: Canti dell'Edda. UTET, Torino 1939.
Canto del gigante onnisciente < MASTRELLI Alberto [cura]: L'Edda: carmi norreni < «Classici della religione». Sansoni, Firenze 1951, 1982.
Canzone di Vafthrudhnir < SCARDIGLI Piergiuseppe [cura]: Il canzoniere eddico. Garzanti, Milano 1982.

LJÓŠA EDDA

VAFŽRŚŠNISMĮL

IL DISCORSO DI VAFŽRŚŠNIR

Colloquio di Óšinn e Frigg (1-4)
Partenza di Óšinn (5)
Óšinn alla dimora di Vafžrśšnir (6-10)
Vafžrśšnir mette alla prova la sapienza di Óšinn (11-19)
Óšinn enumera a Vafžrśšnir dodici domande sulle cose primordiali (20-43)
Óšinn pone a Vafžrśšnir cinque domande sul futuro del mondo (44-53)
L'ultima domanda: vittoria di Óšinn (54-55)
Note

		VAFŽRŚŠNISMĮL	IL DISCORSO DI VAFŽRŚŠNIR

Colloquio di Óšinn e Frigg	1	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
Colloquio di Óšinn e Frigg	1	«Rįd žś mér nś, Frigg, allz mik fara tišir at vitja Vafžrśšnis; forvitni mikla kveš ek mér į fornom stöfom viš žann inn alsvinna jötun».	«Ora consigliami, Frigg, di andare ho gran voglia a trovare Vafžrśšnir. Confesso che son curioso di disputare sulle cose remote con quel gigante onnisciente».
	2	Frigg kvaš:	Disse Frigg:
	2	«Heima letja ek mynda Heriaföšr ķ göršom goša, žvķat engi jötun ek hugša jafnramman sem Vafžrśšni vera».	«A casa volentieri tratterrei Herjaföšr, nelle dimore degli dči: nessun gigante credo sia tanto potente quanto č Vafžrśšnir».
	3	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	3	«Fjölš ek fór, fjölš ek freistaša, fjölš ek reynda regin; hitt vil ek vita, hvé Vafžrśšnis salakynni sé».	«Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dči. Questo io voglio sapere: come di Vafžrśšnir sia la dimora».
	4	Frigg kvaš:	Disse Frigg:
	4	«Heill žś farir, heill žś aptr komir, heill žś į sinnom sér! ęši žér dugi, hvars žś skalt, Aldaföšr, oršom męla jötun.	«Salvo parti, salvo torna indietro, salvo tu sia nel cammino! La sapienza ti assista dovunque tu, Aldaföšr, ti rivolgerai al gigante.
Partenza di Óšinn	5	Fór žį Óšinn at freista oršspeki žess ins alsvinna jötuns; at höllo hann kom, ok įtti Ķms fašir; inn gekk Yggr žegar».	Partģ dunque Óšinn alla disputa di sapienza con quel gigante onnisciente. Giunse lui nella sala che fu del padre di Ķmr. Subito Yggr vi fece ingresso.
Óšinn alla dimora di Vafžrśšnir	6	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
Óšinn alla dimora di Vafžrśšnir	6	«Heill žś nś, Vafžrśšnir! nś em ek ķ höll kominn, į žik sjįlfan sjį; hitt vil ek fyrst vita, ef žś fróšr sér eša alsvišr, jötunn».	«Salute ora a te, Vafžrśšnir! Eccomi or giunto alla sala a trovar proprio te. Voglio per primo sapere se tu sapiente sei e onnisciente, o gigante».
	7	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	7	«Hvat er žat manna er ķ mķnom sal verpomk orši į? śt žś ne komir órom höllom frį, nema žś inn snotrari sér».	«Chi č tra gli uomini che nella mia corte si rivolge a me? Non uscirai da questa sala se non risulterai tu il pił sapiente».
	8	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	8	«Gagnrįšr ek heiti; nś emk af göngo kominn žyrstr til žinna sala, lašar žurfi hefi ek lengi farit ok žinna andfanga, jötunn».	«Gagnrįšr mi chiamo, ora sono di strada giunto, assetato, alla tua corte. Bisogno ho di ricovero - ho a lungo viaggiato - e della tua accoglienza, o gigante».
	9	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	9	«Hvķ žś žį, Gagnrįšr, męliz af gólfi fyrir? Faršu ķ sess ķ sal! žį skal freista, hvįrr fleira viti, gestr eša inn gamli žulr».	«E perché allora, Gagnrįšr, ti rivolgi a me dall'ingresso? Vieni a sedere in sala! E metteremo alla prova chi pił cose conosca se l'ospite o il vecchio cantore».
	10	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	10	«Óaušigr mašr, er til aušigs kömr, męli žarft eša žegi; ofrmęlgi mikil hygg ek at illa geti hveim er viš kaldrifjašan kųmr».	«L'uomo che non č ricco e che dal ricco va, parli poco o taccia. Credo che il parlar troppo non sia conveniente se sei venuto da chi č maldisposto».
Vafžrśšnir mette alla prova la sapienza di Óšinn	11	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
Vafžrśšnir mette alla prova la sapienza di Óšinn	11	«Segšś mér, Gagnrįšr, allz žś į gólfi vill žķns um freista frama, hvé sį hestr heitir er hverjan dregr dag of dróttmögo?»	«Di' tu a me, Gagnrįšr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come si chiama il destriero che uno ad uno trascina il giorno per le schiere umane?»
	12	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	12	«Skinfaxi heitir, er inn skķra dregr dag um dróttmögu; hesta beztr žykkir hann meš reišgotom, ey lżsir mön af mari».	«Skinfaxi si chiama chi il chiaro trascina giorno per le schiere umane. Dei destrieri lo si stima il migliore tra i Reiš-Goti. Di quel cavallo risplende la criniera».
	13	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	13	«Segšś mér, Gagnrįšr, allz žś į gólfi vill žķns um freista frama, hvé sį jór heitir er östan dregr nott of nyt regin?»	«Di' tu a me, Gagnrįšr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come si chiama il cavallo che da oriente trascina la notte sugli dči propizi?»
	14	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	14	«Hrķmfaxi heitir, er hverja dregr nótt of nżt regin; méldropa fellir hann morgin hvern; žašan kemr dögg um dala».	«Hrķmfaxi si chiama chi una ad una trascina la notte sugli dči propizi. La schiuma dai denti gocciola al mattino, da cui viene la rugiada sulle valli».
	15	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	15	«Segšu žat, Gagnrįšr, allz žś į gólfi vill žķns um freista frama, hvé sś į heitir er deilir meš jötna sonom grund ok med gošom?»	«Di' tu a me, Gagnrįšr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come quel fiume si chiama che divide tra i figli dei giganti la terra e tra gli dči?
	16	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	16	«Ķfing heitir į, er deilir meš jötna sonom grund ok meš gošom; opin renna hón skal um aldrdaga, veršrat ķss į į».	«Ķfing si chiama il fiume che divide tra i figli dei giganti la terra e tra gli dči. Libero scorrerą fino alla fine dei tempi: non gelerą mai quel fiume».
	17	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	17	«Segšu žat, Gagnrįšr, allz žś į gólfi vill žķns um freista frama, hvé sį völlr heitir er finnaz vķgi at Surtr ok in svįso goš?»	«Di' tu a me, Gagnrįšr, se dall'atrio vuoi la tua sapienza provare. Come il campo si chiama dove scenderanno a battaglia Surtr e gli dči soavi?»
	18	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	18	«Vķgrišr heitir völlr, er finnaz vķgi at Surt ok in svįso goš; hundraš rasta hann er a hverjan veg, sį er žeim völlr vitašr».	«Vķgrišr si chiama il campo dove scenderanno a battaglia Surtr e gli dči soavi. Cento leghe misura da ogni lato il campo a loro destinato».
	19	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	19	«Fróšr ertu nś, gestr, far žś į bekk jötuns, ok męlomk ķ sessi saman, hövši vešja vit skolom höllo ķ, gestr, um gešspeki».	«Sapiente sei tu ora, ospite, vieni alla panca del gigante e converseremo seduti insieme. La testa noi due ci giocheremo nella sala, ospite, in gara di sapienza».
Óšinn enumera a Vafžrśšnir dodici domande sulle cose primordiali	20	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	20	«Segšu žat it eina, ef žitt ęši dugir ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvašan jörš um kom eša uphiminn fyrst, inn fróši jötunn?»	«Di' tu questo per primo se hai sufficiente saggezza e tu, Vafžrśšnir, sai. Da dove la terra provenne e il cielo in alto in principio, o saggio gigante?»
	21	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	21	«Ór Ymis holdi var jörš um sköpuš, en ór beinom björg, himinn ór hausi ins hrķmkalda jötuns, en ór sveita sjór».	«Dalla carne di Ymir fu la terra creata e dalle ossa i monti; il cielo dal cranio del gigante freddo di brina e dal sangue il mare».
	22	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	22	«Segšu žat annat, ef žķtt ęši dugir ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvašan mįni um kom, svį at ferr menn yfir, eša sól it sama?»	«Di' tu questo per secondo se hai sufficiente saggezza e tu, Vafžrśšnir, sai. Da dove la luna č venuta, lei che sugli uomini va, e il sole ugualmente?»
	23	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	23	«Mundilfǿri heitir, hann er mįna fašir ok svį Sólar it sama; himin hverfa žau skolo hverjan dag öldom at įrtali».	«Mundilfǿri si chiama colui che fu il padre della luna e del sole ugualmente; il cielo percorreranno quei due ogni giorno per segnare agli uomini il tempo».
	24	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	24	«Segšu žat it žrķšja, allz žik svinnan kveša ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvašan dagr um kom, sį er ferr drótt yfir, eša nótt med nišom?»	«Di' tu questo per terzo se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafžrśšnir, sai. Da dove il giorno č venuto, lui che sulla schiera degli uomini va, e la notte e le fasi lunari?»
	25	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	25	«Dellingr heitir, hann er Dags fašir, en Nótt var Nörvi borin; nż ok niš skópo nżt regin öldom at įrtali».	«Dellingr si chiama colui che fu il padre di Dagr, e Nótt da Nörfi nacque; luna piena e luna nuova crearono gli dči propizi per segnare agli uomini il tempo».
	26	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	26	«Segšu žat it fjórša, allz žik fróšan kveša ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvašan vetr um kom eša varmt sumar fyrst meš fróš regin?»	«Di' tu questo per quarto se tutti ti chiamano sapiente e tu, Vafžrśšnir, sai. Da dove l'inverno č venuto, e la calda estate, in principio tra gli dči sapienti?»
	27	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	27	«Vindsvalr heitir, hann er Vetrar fašir, en Svįsušr sumars».	«Vindsvalr si chiama, colui che fu il padre di Vetr, e Svįsušr di Sumar».
	28	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	28	«Segžu žat it fimat, allz žik fróšan kveša ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hverr įsa elztr eša Ymis nišja yrši ķ įrdaga».	«Di' tu questo per quinto se tutti ti chiamano sapiente e tu, Vafžrśšnir, sai. Chi era il pił vecchio degli Ęsir e della stirpe di Ymir al principio dei tempi?»
	29	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	29	«Örófi vetra įšr vęri jörš sköpuš, žį var Bergelmir borinn, Žrśšgelmir var žess fašir, en Aurgelmir afi».	«Innumerevoli inverni, prima che fosse la terra creata, allora venne Bergelmir alla luce, Žrśšgelmir gli fu padre e Aurgelmir nonno».
	30	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	30	«Segšu žat it sétta, allz žik svinnan kveša ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvašan Aurgelmir kom meš jötna sonom fyrst, inn fróši jötunn?»	«Di' tu questo per sesto se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafžrśšnir, sai. Da dove Aurgelmir venne tra i figli dei giganti in principio, il sapiente gigante?»
	31	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	31	«Ór Élivagom stukkoo eitrdropar, svį óx, unz varš ór jötunn; [žar órar ęttir kómu allar saman, žvķ er žat ę allt til atalt]».	«Fuori dagli Elivįgar schizzavano gocce di veleno, e crebbero finché ne sortģ un gigante. [Di lą le nostre stirpi vennero tutte del pari originate, sono per questo progenie perversa]».
	32	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	32	«Segšu žat it sjaunda, allz žik svinnan kveša ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvé sį börn gat, enn baldni jötunn, er hann hafšit gżgjar gaman».	«Di' tu questo per settimo se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafžrśšnir, sai. Come generņ figli il possente gigante se non si unģ ad alcuna gigantessa?»
	33	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	33	«Undir hendi vaxa kvašu hrķmžursi mey ok mög saman; fótr viš fęti gat ins fróša jötuns sexhöfšašan son».	«Sotto il braccio crebbero, dicono, del gigante di brina la figlia e il figlio del pari. Piede con piede generņ il sapiente gigante il figlio dalle sei teste».
	34	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	34	«Segšu žat it įtta, allz žik svinnan kveša ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvat žś fyrst mant eša fremst um veitzt, žś ert alsvišr, jötunn».	«Di' tu questo per ottavo se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafžrśšnir, sai. Cosa tu per primo ricordi o innanzi a tutto conosci? Tu sei onnisciente, o gigante».
	35	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	35	«Örófi vetra įšr vęri jörš om sköpuš, žį var Bergelmir borinn; žat ek fyrst um man er sį inn fróši jötunn var į lśšr um lagišr».	«Innumerevoli inverni, prima che fosse la terra creata, allora venne Bergelmir alla luce. Questo per primo io rammento: che lo vidi, quel saggio gigante, che giaceva su un mulino».
	36	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	36	«Segšu žat it nķunda, allz žik svinnan kveša ok žś, Vafžrśšnir, vitir, hvašan vindr um kömr, svį at ferr vįg yfir; ę menn han sjįlfan um sjį».	«Di' tu questo per nono se tutti ti chiamano accorto e tu, Vafžrśšnir, sai. Da dove il vento proviene che spira sul mare in burrasca? Mai gli uomini riescono a scorgerlo».
	37	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	37	«Hręsvelgr heitir, er sitr į himins enda, jötunn ķ arnar ham; af hans vęngjom kvęša vind koma alla menn yfir».	«Hręsvelgr si chiama colui che sta alla fine del cielo, gigante dalle sembianze d'aquila: dalle sue ali, dicono, venga il vento su tutti gli uomini».
	38	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	38	«Segšu žat it tķunda, allz žś tķva rök öll, Vafžrušnir, vitir, hvašan Njöršr um kom meš įsa sonom, hofom og hörgom hann ręšr hunnmörgom, ok varšat hann įsom alinn».	«Di' tu questo per decimo se il destino degli dči tutto, Vafžrśšnir, conosci. Da dove Njöršr provenne tra i figli degli Ęsir? Templi e altari regge in gran numero ed egli non č stato dagli Ęsir generato».
	39	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	39	«Ķ Vanaheimi skópo hann vķs regin ok seldo at gķslingo gošum; ķ aldar rök hann mun aprt koma heim meš vķsom vönom».	«In Vanaheimr lo crearono i saggi numi e lo diedero in ostaggio agli dči. Alla fine del tempo egli di nuovo tornerą a casa, tra i saggi Vanir».
	40	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	40	«Segšu žat et ellipta hvar żtar tśnom ķ höggvaz hverjan dag?»	«Di' tu questo per undicesimo dove nelle corti gli uomini si battono ogni giorno?»
		Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	41	«Allir einherjar Óšins tśnum ķ höggvaz hverjan dag; val žeir kjósa ok rķša vķgi frį, sitja meirr um sįttir saman».	«Tutti gli Einherjar alla corte di Óšinn si battono ogni giorno. Scelgono i caduti poi dalla mischia cavalcano via e riconciliati siedono insieme».
	42	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	42	«Segšu žat it tólfta, hvķ žś tķva rök öll, Vafžrśšnir, vitir; frį jötna rśnom ok allra goša segir žś it sannasta, inn alsvinni jötunn».	«Di' tu questo per dodicesimo come mai il destino degli dči tutto, Vafžrśšnir, conosci? Delle rune dei giganti e di tutti gli dči, dici tu quel che č vero, onnisciente gigante».
	43	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	43	«Frį jötna rśnom ok allra goša ek kann segja satt, žvķat hvern hefi ek heim um komit; nķo kom ek heima fyr Nķflhel nešan, hinig deyja ór heljo halir».	«Delle rune dei giganti e di tutti gli dči, posso dire il vero, poiché in ogni mondo son giunto: giunsi nei nove mondi fino al Niflhel in basso, presso Hel, dove vanno i morti».
Óšinn pone a Vafžrśšnir cinque domande sul futuro del mondo	44	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
Óšinn pone a Vafžrśšnir cinque domande sul futuro del mondo	44	«Fjölš ek fór, fjölš ek freistašak, fjölš ek reynda regin; hvat lifir manna, žį er inn męra lķšr fimbulvetr meš firom?»	«Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dči. Chi vivrą degli uomini quando sarą trascorso quel famoso Fimbulvetr tra i mortali?
	45	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	45	«Lķf ok Lifžrasir, en žau leynaz muno ķ holti Hoddmķmis; morgindöggvar žau sér at mat hafa; žašan af aldir alaz».	«Lķf e Lifžrasir, devono nascondersi nel bosco di Hoddmķmir. Le rugiade del mattino avranno per nutrimento; da qui torneranno a sorgere le stirpi».
	46	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	46	«Fjölš ek fór, fjölš ek freistašak, fjölš ek reynda regin; hvašan kömr sól į inn slétta himin, žį er žessa hefir Fenrir farit?»	«Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dči. Da dove verrą un sole nel liscio cielo quando questo Fenrir l'avrą divorato?»
	47	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	47	«Eina dóttur berr Įlfröšull, įšr hana Fenrir fari; sś skal rķša, žį er regin deyja, móšur brautir, męr».	«Una figlia genera Įlfröšull, prima che Fenrir la divori; cavalcherą quando gli dči moriranno, i sentieri della madre, la fanciulla».
	48	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	48	«Fjölš ek fór, fjölš ek freistašak, fjölš ek reynda regin; hverjar ro žęr meyjar er lķša mar yfir, fróšgešjašar fara?»	«Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dči. Quali sono le fanciulle che scivolano sul mare, viaggiando con animo saggio?»
	49	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	49	«Žrjįr žjóšįr falla žorp yfir meyja Mögžrasis, hamingjor einar žeira ķ heimi ero žó žęr meš jötnom alaz».	«Tre stirpi giungono in campo delle fanciulle di Mögžrasir. Sole protettrici sono esse nel mondo anche se tra i giganti nutrite».
	50	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	50	«Fjölš ek fór fjölš ek freistašak, fjölš ek reynša regin; hverir rįša ęsir eignom goša, žį er sloknar Surtalogi?»	«Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dči. Quali ęsir reggono le proprietą degli dči, una volta spenta la fiamma di Surtr?»
	51	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	51	«Vķšarr ok Vįli byggja vé goša, žį er sloknar Surtalogi, Móši ok Magni skolo Mjöllni hafa Vingnis at vķgžroti».	«Vķšarr e Vįli abitano i santuari degli dči quando si spegnerą la fiamma di Surtr. Móši e Magni possederanno Mjöllnir di Vingnir, alla fine delle battaglie».
	52	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
	52	«Fjölš ek fór fjölš ek freistašak, fjölš ek reynša regin; hvat veršr Óšni at aldrlagi, žį er rjśfaz regin?»	«Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dči. Che ne sarą di Óšinn, alla fine dei tempi quando gli dči mancheranno?»
	53	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	53	«Ślfr gleypa mun Aldaföšr, žess mun Vķšarr reka; kalda kjapta hann klyfja mun vitnis vķgi at».	«Il lupo sbranerą con le fauci Aldaföšr. Vķšarr lo vendicherą. Le fredde mascelle egli farą a pezzi combattendo col lupo».
L'ultima domanda: vittoria di Óšinn	54	Óšinn kvaš:	Disse Óšinn:
L'ultima domanda: vittoria di Óšinn	54	«Fjölš ek fór fjölš ek freistašak, fjölš ek reynša regin; hvat męlti Óšinn, įšr į bįl stigi, sjįlfr ķ eyra syni?»	«Molto viaggiai, molto feci esperienza, molto misi alla prova gli dči. Che cosa disse Óšinn, a chi saliva sul rogo lui stesso nell'orecchio del figlio?»
	55	Vafžrśšnir kvaš:	Disse Vafžrśšnir:
	55	«Ey manne žat veit, hvat žś ķ ardaga sagšir ķ eyra syni; feigom munni męlta ek mķna forna stafi ok um ragna rök; nś ek viš Ošin deildak mķna oršspeki; žś ert ę vķsastr vera!»	«Nessun uomo sa quel che tu in principio dicesti nell'orecchio del figlio. Con la bocca di chi sta per morire ho parlato sulle cose antiche e sul destino degli dči. Adesso con Óšinn ho provato la mia conoscenza. Sei tu il pił sapiente».

NOTE

1 ― Óšinn kvaš, Vafžrśšnir kvaš. Tutte le strofe sono introdotte da una frase che informa a chi vada attribuito il dialogo seguente («disse Óšinn», «disse Vafžrśšnir»), In entrambi i manoscritti del Vafžrśšnismįl, tuttavia, la frase appare in forma abbreviata.

2 ― (b) Herjaföšr «Padre dell'esercito», epiteto di Óšinn.

4 ― (e) Aldaföšr «Padre degli uomini», epiteto di Óšinn.

5 ― Č l'unica strofa narrativa (non dialogica) del poemetto, che alcuni presumono essere un'interpolazione pił tarda rispetto al resto del testo (Bellows 1936). ― (e) Ķmr «Scuro», presumibilmente il nome del figlio di Vafžrśšnir. ― (f) Yggr «Terribile», č epiteto di Óšinn.

8 ― (a) Gagnrįšr (nelle žulur, Gangrįšr) «Che conosce la via». Nei suoi viaggi, Óšinn si dissimula sempre sotto diversi epiteti.

10 ― Questa sentenza, «L'uomo che non č ricco e che dal ricco va...», ricorda molto da vicino il genere di consigli che Óšinn dispensa nella prima parte dell'Hįvamįl. Č probabile che questa strofa sia stata introdotta qui da qualche fonte di quel genere.

12 e 14 ― Skinfaxi e Hrķmfaxi, i cavalli che trascinano rispettivamente il giorno e la notte, sono citati da Snorri (Gylfaginning [10]). [MITO]

13 ― Nel manoscritto originale, in questo e in altri passi del poemetto, la formula che introduce la strofa - e che viene ripetuta per molte strofe successive - č sovente abbreviata.

16 ― (a) Il fiume Ķfing non č attestato in altre fonti.

18 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [51 {54}]). ― (d) «Cento leghe» si č tradotto letteralmente ma bisogna ricordare che il norreno classico utilizzava una numerazione duodecimale e hundraš significava «centoventi» (solo in epoca tarda venne a indicare «cento» ma per lungo tempo i due sistemi di numerazione convissero l'uno accanto all'altro). In ogni caso il numero qui č una cifra simbolica.

19 ― Vafžrśšnir, impressionato dalla sapienza del suo ospite, lo invita ad accedere in sala. Egli propone di rendere interessante la gara giocando la testa su chi dei due sia il pił sapiente.

20 ― La versione del Vafžrśšnismįl tramandata dal Codex Arnamagnęanus inizia dal secondo semiverso del primo verso di questa strofa.

21 ― Il dettaglio della creazione del mondo a partire dal sacrificio di Ymir č ripreso nel Grķmnismįl [21], in una strofa talmente simile da far pensare a un'interpolazione. Queste sono le fonti citate da Snorri (Gylfaginning [10]). [MITO]

23 ― Il mito della nascita del sole e della luna (Sól e Mįni) č narrato da Snorri (Gylfaginning [10-11]) [SAGGIO]. Tuttavia in Snorri, Mundilfǿri non fu padre tanto del sole e della luna, quanto di due ragazzi che vennero chiamati Sól e Mįni poiché erano talmente belli e splendenti da essere paragonabili al sole e alla luna. Per questo Óšinn li rapģ e li pose in cielo a guidare rispettivamente il carro solare e il carro lunare. [MITO]

27 ― Questa strofa č formata soltanto di due versi (uno lungo e uno pieno), e cosģ la troviamo sia nel Codex Regius che nel Codex Arnamagnęanus. Vi č probabilmente una lacuna, come č testimoniata dall'esempio della strofa [31], formata anch'essa di soli due versi ma a cui Snorri aggiunge i due mancanti. In alcuni manoscritti recenti, la strofa č «completata» con questi due versi: «e questi due rimarranno per sempre | finché gli dči andranno alla distruzione». Ingegnosamente, ma con scarsa verosimiglianza, Sophus Bugge propone di integrare la parte difettiva della strofa con una presunta parafrasi tratta da Snorri (Gylfaginning [19]), e scrive: «Vásaðr si chiamava il padre di Vindsvalr | gelida nell'intimo la loro schiatta» (Bugge 1867).

29 ― (d) Si ritiene comunemente - pur senza prove esplicite - che questo Žrśšgelmir sia il gigante dalle sei teste generato da Ymir «piede con piede» di cui si parla qui (Vafžrśšnismįl [33]) e in Snorri (Gylfaginning [6]). ― (f) Secondo Snorri, Aurgelmir č il nome con cui i giganti di brina chiamavano Ymir (Gylfaginning [5]).

30-31 ― La seconda metą della strofa [30] e tutta la [31] vengono citate da Snorri (Gylfaginning [5 {8}]). Si noti chenei due manoscritti del Vafžrśšnismįl, la strofa [31] conteneva soltanto la prima metą: «Fuori dagli Elivįgar | schizzavano gocce di veleno | e crebbero finché ne sortģ un gigante». Č Snorri a citare la strofa completa, aggiungendo: la seconda metą del verso: «Di lą le nostre stirpi | vennero tutte del pari originate, | sono per questo progenie perversa.». Che noi abbiamo integrato.

35 ― Questa strofa č citata da Snorri (Gylfaginning [7 {9}]). L'interpretazione del passo su Bergelmir č molto discussa e la spiegazione di Snorri sembra allontanarsi dalle intenzioni del passo originale [MITO]. Si veda qui per un'interpretazione pił dettagliata del testo [SAGGIO].

37 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [18 {28}]).

38 ― Con questa strofa la formula introduttiva cambia leggermente: ma č molto interessante notare il gioco di variazioni nelle varie formule, che preludono al finale.

41 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [41 {48}]).

42 ― (d) Si č preferito letteralmente con «rune» la parola originale rśnar. Naturalmente si puņ anche intendere questo rśnar, come fanno molti commentatori, in senso traslato. Piergiuseppe Scardigli traduce ad esempio «dei misteri dei giganti e degli dči tutti tu dici quel ch'č senz'ombra vero» (Scardigli 1982). Ma in questa parola rśnar č compresa, in pił, la conoscenza delle cose occulte e profonde. Pił etimologicamente, ma un po' forzando il significato, si puņ ancora intendere rśnar con quelle parole di conoscenza e di potere di cui si puņ soltanto sussurrare a bassa voce. «Riguardo a cosa mormorano tra loro gli dči e i giganti tu, Vafžrśšnir, dici il vero». La parola rśnar comprende insieme tutto questo: quindi la nostra decisione di tradurre con «rune». Stessa traduzione al verso [43a].

45 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [53]).

47 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [53]). ― (b) Alfröšull «Splendore degli elfi, gloria degli elfi» č una kenning, o forse un epiteto, di Sól. Il sostantivo röšull indica l'aureola o la gloria regale. Si tratta di un concetto-chiave del pensiero indoeuropeo col quale viene intesa l'aura di maestą che ammantava i legittimi sovrani; ne troviamo un perfetto parallelo in antico persiano, dove questo concetto veniva indicata col termine xvarənāh, a cui corrispondeva il termine xvarə- «sole». Anche in norreno, come nel nostro caso, il termine viene utilizzato nei costrutti poetici col significato di «sole».

49 ― (c) Chi sono le «fanciulle di Mögžrasir»? Quest'ultimo nome, il cui significato č «desideroso di figli», non č citato in nessun'altra fonte. Si tratta di un riferimento a un mito sconosciuto, su cui non si puņ dir nulla.

51 ― Strofa citata da Snorri (Gylfaginning [53]). ― (f) Vingnir č epiteto di Žórr.

53 ― (b) Qui, come in precedenza al verso [4e], Aldaföšr «Padre degli uomini» č epiteto di Óšinn.

54 ― (f) Il figlio di Óšinn č Baldr, di cui Snorri narra diffusamente il funerale (Gylfaginning [49]), anche se il dettaglio delle parole misteriose che Óšinn avrebbe sussurrato all'orecchio del figlio morto, č presente soltanto in questa fonte.

55 ― Solo Óšinn puņ sapere cosa ha egli sussurrato alle orecchie di Baldr: da questo dettaglio, Vafžrśšnir comprende che la persona che ha di fronte altri non č che Óšinn stesso. Naturalmente il gigante non puņ rispondere alla domanda che il dio gli ha posto, diciamo pure, un po' slealmente. Ma quale fosse quella domanda, i testi hanno mantenuto il segreto.

Bibliografia

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CLEASBY Richard ~ VIGFŚSSON Gudbrand: An Icelandic-English Dictionary. Oxford, 1874.
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Traduzione e note della Redazione Bifröst.

Creazione pagina: 07.01.2005
Ultima modifica: 15.01.2012

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