ORTOGRAFIA NORMALIZZATA	LEZIONE DEI MANOSCRITTI	FONTI
Protogermanico	Hluđana	Hludana Hlucena Hluθena	Epigrafia latino-germanica
Norreno	Hlóþyn → Hlóðyn Hlǫþyn → Hlöðyn	Hlódyn	Edda poetica
		Hlodyn Hloðyn Hlǫðyn	Edda in prosa

Il nome compare nella forma Hlóðyn nell'Edda poetica, mentre nbei manoscritti di Snorri la lezione varia tra Hlóðyn e Hlöðyn. Di significato non chiaro: Gianna Chiesa Isnardi interpreta, con le dovute cautele, come «[colei che] ha potere sulla società» (Isnardi 1991).

Del tutto speculativa è la connessione di Hlóðyn con la dea continentale Hludana, il cui nome compare nell'epigrafia germanica di epoca romana (varie lezioni: Hludana, Hlucena, Hluθena). Forse derivata da una forma originaria *Hlođa, è possibile che abbia dato origine a Frau Holde o Holle, la benevola befana protettrice dei bambini del folklore tedesco.

La prima attestazione della dea continentale Hludana, da cinque iscrizioni germaniche di epoca romana (II e III sec.), trovate nella zona del basso Reno, tra Germania e Olanda, a testimonianza di un antichissimo culto reso a questa dea della terra.

La prima iscrizione è stata scoperta a Iversheim, a ovest dell'attuale Bonn (Germania).

IN H D D HLUΘENAE SACRVM PRO SALVTE IMP CAES SEVERI ALEXANDRI PII FEL INVICTI AVG ET IVL MAMAEE MATRIS AUG N N VEXILLAT LEG I M SEVER P F AGENT IN C... In honorem domus divinæ Hluthenæ sacrum pro salute Imperatoris Cæsaris Severi Alexandri Pii Felicis Invicti Augusti et Iuliæ Mamææ matris Augusti nostri vexillatio legionis I Minerviæ Severianæ Piæ Fidelis agente in calcariis (?) Iscrizione di Beegtum (CIL xiii: 7944)

DEAE HLUDANÆ SACRVM C TIBERIVS VERVS Deæ Hludanæ Sacrum Caius Tiberius Verus Iscrizione di Birten (CIL xiii: 8611)

La terza iscrizione fu scoperta a Kalkar (Germania), vicino l'antico forte di Burginatium.

La quarta venne invece a Nijmegen (Olanda), da Noviomagus Batavorum.

Tutti questi ritrovamenti vengono dalla Germania Inferiore, nei territori delle tribù dei Cugerni e dei Batavi. La quinta iscrizione fu scoperta presso la città di Beetgum (nord dell'Olanda), quindi assai lontano dalle altre iscrizioni, e si è dibattuto sulle ragioni della sua presenza nel territorio dei Frisi.

DEAE HLVDANAE CONDVCTORES PISCATVS MANCIPI Q VALERIO SECV NDO V S L M Deæ Hludanæ conductores piscatus mancipi Quinto Valerio Secu[† †]ndo Votum Solverunt Libentes Merito[† Iscrizione di Beegtum (CIL xiii: 8830)

Il nome di Hlóðyn viene citato un'unica volta, nella letteratura norrena, e in una kenning. La fonte è la Völuspá, nella strofa che descrive lo scontro tra Þórr e il serpente Jörmungandr. Il dio del tuono viene definito non già «figlio di Jörð», come di consueto, ma «figlio di Hlóðyn» [mögr Hlöðvinjar] e poi «figlio di Fjörgyn» [Fjörgynjar burr]. È appunto questa ricorrenza che ci permette di considerare sia Hlóðyn che Fjörgyn degli epiteti di Jörð.

Questa strofa è citata da Snorri nella Gylfaginning ma, a parte quest'unica ricorrenza, a cui non viene data spiegazione, il nome non ricompare mai in tutta l'Edda in prosa.

Il nome di Hlöðyn ricompare, significativamente, nell'elenco dei «nomi della terra» [Jarðar heiti] delle þulur. La traduzione è ardua in quanto si tratta di una serie di sinonimi e quasi-sinonimi della terra, del suolo, del campo, etc., le cui sfumature di significato sono ardue da riprodurre in italiano. Vi compaiono tutti i nomi e gli epiteti della dea: Jörð, Hlöðyn, Fjörgyn.

Edda poetica > Völuspá [56] = Gylfaginning {61} Snorri Sturluson: Edda in prosa > Gylfaginning [51 {61}] Þulur > Jarðar heiti [1]