NOTE
 

1   <AR clꞹỽꝛ eluyd y gy﫯edlyd ny ryꞹnet.> | Ar claỽr elfydd y gystedlydd ny rhyaned. | «Sulla faccia della terra non nacque un suo pari.»

2   <Te ir perſon duỽ. vn mꞹb ꞹdỽyn terỽẏn trinet.> | Teir person Duỽ: un mab addỽyn terỽyn trined. | «Tre persone di Dio: uno, il Figlio gentile, potente Trinità,»

3   <Mꞹb yrdỽydit. mꞹb yrdyndit. vn mꞹb ryued. > | Mab yr dỽydid, mab yr dyndid, vn mab ryfedd. | «figlio della divinità, figlio dell'umanità, un figlio meraviglioso.»

4   <Mꞹb duỽ dinꞹs. mꞹb gỽen meir gỽꞹs. mꞹt gỽꞹs gỽelet.> | Mab Duỽ dinas, mab gỽen Meir gỽas, mat gỽas gỽeled. | «Figlio di Dio, difesa; figlio della benedetta Maria, serva [di Dio]; il buon figlio giudichi.»

• Questo verso, formato da tre invocazioni, di cui le prime due parallele, presenta alcuni problemi interpretativi. Nella seconda invocazione, <mꞹb gỽen meir gỽꞹs>, il termine gỽen significa «ragazza», «fanciulla», ragion per cui l'espressione gỽen Meir (o correttamente lenito, gỽen Feir) potrebbe essere agevolmente tradotta con «vergine Maria», ed è quanto fa Nash che traduce con «son of the Virgin Mary» (Nash 1868). La traduzione è tuttavia insoddisfacente, in quanto la comune formula cattolica è Meir ỽiri, o gỽiri Feir, «vergine Maria», oppure Meir forỽyn, o morỽyn Feir, dove morỽyn significa tanto «fanciulla», tanto «serva» (si noti che le due accezioni sussistono anche nel sostantivo inglese maid). Un'altra possibilità è che gỽen sia forma femminile dell'aggettivo gỽyn («candido», «lucente», ma anche «benedetto»), ed è la soluzione di Skene: «Son of [...] blessed Mary» (Skene 1868).
• Ambiguo è anche il termine finale della seconda invocazione: a gỽas possono corrispondere due sostantivi omofoni, dal significato rispettivamente di «servo», oppure di «fortezza», «rifugio». Skene sceglie il primo: «Son of tile blessed Mary» (Skene 1868). Nash lo ignora del tutto, traducendo «son of the Virgin Mary», forse ritenendo che si tratti di un'erronea duplicazione del <gỽꞹs> presente nella terza invocazione (Nash 1868). Si noti che in gallese è pure attestato il termine gỽenỽas, composto di gỽen + gỽas, col significato di «dimora benedetta».
• Nella terza invocazione, <mꞹt gỽꞹs gỽelet>, ritorna la polisemia del sostantivo <gỽꞹs>, che qui sembra però avere il significato di «servo», con le possibili accezioni di «ragazzo», «giovane», «figlio». Il termine finale, <gỽelet>, viene interpretato da Skene come nome verbale gỽeled, da gỽelaf («vedere», ma anche «capire», «giudicare», «compiacere»), ma la traduzione non sembra avere senso: Skene traduce «a good son to see» (Skene 1868). Nash emenda <mꞹt> in mab («figlio») e <gỽelet> in gỽledig («signore», «condottiero»), e traduce «son, servant, Lord» (Nash 1868). Nostra opinione è che lo si possa interpretare come imperativo di terza persona.

5   <Mꞹỽꝛ yoꝛden.mꞹỽr duỽ re en rꞹn gogonet.> | Maỽr y ordden, maỽr Duỽ rhen rhan gogoned | «Grande la sua gloria. Dio grande sovrano, un destino glorioso,»

6   <ƟꟌil ꞹde ꞹc ꞹbꝛꞹꟌe yn ryꞹnet.> | o hil Ade ac Abrahae yn rhyaned, | «nato dalla stirpe di Adamo e Abramo,»

7   <ƟꟌil dofyd dogyn dỽfynwedyd llu ryꞹnet.> | o hil Dofydd, dogyn dyfnỽedydd llu, rhyaned, | «nato dalla stirpe del Signore, parte della multitudine dei profeti.»

• Il sostantivo Dofydd è in gallese «signore», «governatore», anche inteso in senso religioso (il «Signore»). Nash, tuttavia, emenda <dofyd> in Dafydd, «David», che sembra avere più senso nel contesto del testo: Cristo è nato dalla stirpe di Adamo e Abramo, e discende dalla stirpe di David, per essere stato quindi annunciato dai profeti.
• Il termine <dỽfynwedyd>, eliminata <y> epentetica, è da normalizzare in dyfnỽedydd («profeta», «druido»).

8   <Dẏ duc o eir ẹịḷ deill ꞹbydeir o pop ꞹelet.> | dyddug o eir deill a bydeir o pob aeled. | «Portò via con la parola il cieco e il sordo da ogni sofferenza.»

• Si noti, nel manoscritto, la parola <ẹịḷ>, vergata per errore dallo scriba (in luogo di <deill>) che, dopo aver provveduto a espungerla con un punctum delens sotto ogni singola lettera, l'ha in seguito barrata in rosso.

9   <pobyl ginꟌiꞹỽc. goec gꞹmwedꞹỽc Sꞹlỽ ꞹmnẏned.> | Pobyl ginhiaỽg, goeg, gamwedaỽg, salỽ, anyned, | «[Noi,] gente volgare, vana, iniqua, vile, stolta,»

10   <RydꝛycꟌꞹfom erbyn trindꞹỽt gỽedy gỽꞹret.> | Rhydrychafom erbyn trindaỽt gỽedy gỽared. | «ci siamo sollevati contro la Trinità dopo la redenzione.»

• <trindꞹỽt>, trindaỽd, è una forma arcaicizzante di trindod, «trinità»; <gỽꞹret>, gỽared, è «liberazione», «salvezza», «redenzione».

11   <Croes cri﫯 yn glꞹer. lluryc llꞹcꟌꞹr rꞹc pop ꞹelꞹt.> | Croes Crist yn glaer lluryc llachar rhag pob aelad. | «La croce di Cristo, chiaramente, una fulgida corazza contro ogni sofferenza.»

12   <Rꞹc pop ꞹnuꞹỽs poet yndiliſ dinꞹſ diffret.> | Rhag pob anhaỽs poed yn dilis dinas diffred. | «Contro ogni avversità sia certamente una fortezza di protezione.»

• Una normalizzazione regolare della parola <ꞹnuꞹỽs> (tenendo conto che in medio gallese il grafema <u> esprime, in posizione prevocalica, il suono [v]), darebbe la lezione *anfaỽs, facilmente interpretabile come an- (suffisso negativo) + faỽs, forma lenita di maỽs («gentile», «gradevole»); la forma regolare di questo aggettivo negativo è anỽaỽs («crudele», «feroce»). Seguiamo qui la lezione dei traduttori ottocenteschi che traducono anỽaỽs come fosse un sostantivo: «against every hardship» (Skene 1868), e «for all the weak» (Nash 1868).

Llyfr Taliesin by W.F. Skene. ±500 kb	Llyfr Taliesin by D.W. Nash. ±500 kb

Il Ỻyfr Taliesin, tradotto in italiano da Valeria Muscarà sulle versioni inglesi di William Forbes Skene (1868) e David William Nash (1868). I due files verranno aggiornati man mano che verranno aggiunte altre composizioni del Corpus Talgesinianum.

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