ORTOGRAFIA NORMALIZZATA	TRASLITT.	LEZIONE DEI MANOSCRITTI	FONTI
Antico russo	Сварожичь Svarožičĭ	Сварожичь	Slova i poučenija
Russo	Сварожич Svarožič
Slavo occidentale	*Swarożyć	Zuarasizi Zuarasic	Thietmar: Chronicon San Bruno: Lettera
	*Radgost	Riedigost Radigast Redigast	Thietmar: Chronicon Helmond: Chronica Slavorum Adamo di Brema: Gesta Hammaburgensis...

Il nome di questo dio č attestato in due forme. Una slavo-orientale, tramandata dai testi ecclesiastici russo-medievali, Svarožičĭ [Сварожичь]; l'altra, slavo-settentrionale, ma trasmessa nelle trascrizioni latinizzate di Zuarasizi e Zuarasic, le quali sottendono un probabile nomen *Swarożyć (in ortografia polacca) (Pisani 1949). Si noti che un paio di testi, confondendo il nome della divinitŕ con quello del centro in cui si trovava il suo tempio, le dŕnno il nome di Radigast o Redigast, lezioni latinizzate per un originale *Radgost.

L'interpretazione del teonimo *Swarożyć/Svarožičĭ non puň essere separata dal tenonimo paleorusso Svarogŭ, che ne č evidentemente corradicale.

Addirittura, Svarožičĭ potrebbe essere una forma declinata di Svarogŭ, quale ad esempio un diminutivo o un vezzeggiativo, sul tipo «piccolo Svarogŭ». Formule migliorative di questo tipo sono molto comuni nel parlato finnico, baltico e slavo orientale (si veda il rispettoso, ma non necessariamente affettuoso, batjuška, «piccolo padre», un tempo attribuito alle persone anziane, ai sacerdoti, al fuoco nel focolare, allo stesso Stalin). Alternativamente, Svarožičĭ potrebbe essere inteso come un patronimico, in questo caso a significare «figlio di Svarogŭ». E ricordando che, nella traduzione russa della Chronographía di Iōánnēs Malálas, Dažĭbogŭ č figlio di Svarogŭ, alcuni autori hanno finito con l'identificare Svarožičĭ con lo stesso Dažĭbogŭ.

Tra le altre etimologie proposte, č assolutamente da scartare quella avanzata da Vittore Pisani. La riportiamo a titolo di curiositŕ. L'antico russo Svarožičĭ sarebbe da considerare l'ipostasi di un ipotetico sva rožičĭ, in cui *sva sarebbe un'antica forma nominativa di «cane» (cfr. śvan, lituano šuő, greco kúōn), mentre rožičĭ sarebbe lo sviluppo russo di un pre-slavo *rogītio «cornuto» (cfr. rogŭ «corno»). In sintesi, nella proposta di Pisani, il nome Svarožičĭ significherebbe qualcosa come «cane cornuto». A giustificare tale grottesca etimologia, o per lo meno la sua metŕ canina, Pisani ricordava che nell'antichitŕ Sirio era chiamata «Stella del Cane», in quanto, apparendo nel crepuscolo mattutino, recava con sé il tempo piů caldo dell'anno, i dies caniculares. (Pisani 1949).

Le fonti principali che riguardano *Swarożyć/Svarožičĭ sono latine, risalgono nel periodo tra l'XI e il XII secolo e si riferiscono alla tradizione degli Slavi del Baltico. Il cronista Thietmar di Merseburgo (975-1018), riferendosi ai Redarii, una tribů lusaziana dell'Oder, riferisce di un tempietto di legno, posto nella cittŕ di Rethra [Riedegost] (sul lago di Tollensesee, nel Mecleburgo, in Germania). Al suo interno vi erano gli idoli degli dči locali, il cui principale si chiamava Zuarasizi...

Questa posizione di preminenza di *Swarożyć (almeno tra gli Slavi del Baltico) sembra confermata da una lettera di San Bruno ad Enrico II, del 1008. Il dio viene qui identificato con il diavolo: «Come possono andare d'accordo *Swarożyć [Zuarasic] il diavolo, e il vostro e nostro capo dei santi, Maurizio?» Da questa notizia Vittore Pisani avrebbe dedotto che, come Maurizio era dux sanctorum, cosě *Swarożyć era il principale degli dči pagani. (Pisani 1949)

Al medesimo tempio si riferiscono altre fonti, che perň confondono il nome della divinitŕ con quello della cittŕ. Adamo di Brema chiama infatti la cittŕ con il suo nome latino, Rethra, e il dio con l'endonimo slavo della medesima cittŕ, Redigast.

Anche la Chronica Slavorum di Helmond di Bosau (1120-1177) si riferisce al dio slavo col nome di Radigast, in due occasioni. Nella prima, torna a ripetere quanto giŕ era stato detto sulla cittŕ dei Redarii:

Il secondo passo, di importanza capitale per la nostra conoscenza della religione degli Slavi del Baltico, cita Radigast come dio della terra degli Obotriti, insieme a diverse altre divinitŕ tribali:

Ma Svarožičĭ č presente anche in Russia, dov'č citato nei testi ecclesiastici. Č infatti l'unica divinitŕ attestata sia tra gli Slavi settentrionali che presso gli Slavi orientali. Qui perň sembra appartenere al livello inferiore del pantheon:

Thietmar: Chronicon [VI: 23] Adamo di Brema: Gesta Hammaburgensis Ecclesić Pontificum [II: 18] Helmond di Bosau: Chronica Slavorum [I: 21 | I: 52] Slova i poučenija > Slovo Christoljubca Slova i poučenija > Slovo sv. Grigorija ob idolach Slova i poučenija > Slovo Ioanna Zlatousta